04.06.2012 |
Новый визит тибетцев в Анжеро-Судженск
В воскресенье 3 июня в «Центральном» ДК состоялось открытие Дней культуры Тибета в Анжеро-Судженске. Как и год назад, к нам в гости приехали буддийские монахи из зарубежного горного монастыря. Организовало все мероприятия, которые будут проходить ежедневно до 9 июня включительно, анжерское Рериховское общество с подачи Центра гармонии (Омск).
Анжеро-Судженск — единственный город Кузбасса, вновь принявший тибетскую делегацию в рамках её тура по Сибири. Если в прошлом году к нам на встречу с представителями далёкой азиатской страны специально приезжали томичи и алтайцы, то в этот раз Дни Тибета в нашем городе посетили новосибирцы и жители Бердска.
В мае 2011-го, когда основные действа проходили в центральной библиотеке, в Анжеро-Судженск приехали семеро тибетских священнослужителей из того же монастыря Дрепунг Гоман Дацан (он находится на территории Индии, хотя собственно Тибет — часть Китая). Ныне прибыли шестеро монахов. Из них двое — глава делегации Тензин Ринпоче и доктор буддийско-философских наук Геше Жигме Лодой — уже были у нас год назад. Остальные тибетцы впервые приехали в наш город. Переводчик тоже новый, ныне это Владислав Кучевасов — лингвист из центра российского буддизма - столицы Бурятии Улан-Удэ.
Среди монахов есть не только два доктора наук, но и мастера обертонного пения, специалисты-художники, руководящие созданием мандалы, — особой священной ритуально-орнаментальной фигуры, а также повара — виртуозы тибетской кухни.
Открытие началось с представления выставки живописных репродукций полотен Николая и Святослава Рерихов — представителей семьи, видимо, самых знаменитых в России популяризаторов буддизма и других восточных религий, считавших, что русское православие и наша культура могут благотворно взаимодействовать с такими учениями.
После приветствия главы местного Рериховского общества преподавателя АСФ КемГУ Ирины Мершиной и директора ЦДК Елены Трушляковой тибетцы начали довольно продолжительную церемонию «Очищение пространства», которая заключалась в монотонно-трансовом ритуальном пении с использованием колокольчиков, а затем — больших длинных труб. Всё это очень живописно, особенно когда монахи поют и играют стоя, надев на головы необычные для нас головные уборы с этакими «гребнями». Ритуал происходит у некоего подобия нашего алтаря и священных изображений, тоже очень красивых. В общем-то, все религии используют яркую, но возвышенную и завораживающую эстетику, благодаря которой человек может лучше воспринимать этические и духовные идеи религиозных учений. Буддизм не исключение.
После «Очищения пространства» пятеро монахов занялись подготовкой площадки для создания мандалы, а глава делегации - доктор Ринпоче - с помощью переводчика отвечал на многочисленные вопросы анжеросудженцев. Мы узнали многое из жизни буддийских монахов: о том, какие течения существуют в буддизме, есть ли в Тибете монастыри, где изучают боевые искусства, как действует на людей магическое изображение мандалы, в каких духов — подобия наших ангелов - верят буддисты, о том, как принять буддизм, при этом оставаясь приверженцем религии своих предков.
Буддизм действительно весьма миролюбивая религия, ей чужд агрессивный фанатизм, хотя её магию пытались как-то использовать и немецкие нацисты, и японские самураи, и большевистские атеисты (тайные мистики), и такие безумные демонические авантюристы, как барон Унгерн. Буддизм тесно связан с соседними азиатскими религиями — индуизмом, даосизмом, конфуцианством, и уж если к европейскому христианству он относится терпимо, то уж с индуизмом, похоже, это вообще братские учения: индусы, например, считают Будду одним из воплощений своего верховного бога Вишну, поэтому «гибридные» образы в искусстве, думаю, не должны раздражать верующих этих религий. А то, что на Западе и в бывшем СССР буддизм иногда превращается просто в моду — молодёжную, интеллектуальную, богемную, когда человек относится поверхностно, прежде всего, к нравственным сторонам учения, на практике игнорируя наиболее мудрые установки, - это, увы, явление общечеловеческое. Формальных христиан и мусульман в мире тоже предостаточно. Возможно, поэтому и возникают учения о синтезе всего лучшего из разных религий, так как современным людям часто трудно принять целиком классические исповедания. Хотя меня лично не устраивают и эти сравнительно новые теории и практики...
Нынешние Дни тибетской культуры, конечно, отличаются от своего прошлогоднего варианта. И не только тем, что состав «команды» гостей иной, а магическая мандала - другого типа. В этот раз есть и другие новшества. Например, мастер-классы: кулинарный и песочно-живописный. Плюс, конечно, много новых тем и в видеопоказах, и в лекциях, которые прочтут и Геше Лодой, и Ирина Мершина, и Ольга Кин из центральной библиотеки. А к отдельному концерту обертонного пения вместо ритуальной дискуссии монахов сегодня (в четверг) добавятся красочные танцевальные мистерии «Цам» в колоритных масках.
Ежегодное проведение Дней культуры Тибета изначально анжерскими рериховцами не планировалось, как будет дальше, неизвестно. Но дружественные связи с нашим городом у представителей далёкой страны укрепились. И, наверняка, они приедут к нам ещё.
Анжеро-Судженск — единственный город Кузбасса, вновь принявший тибетскую делегацию в рамках её тура по Сибири. Если в прошлом году к нам на встречу с представителями далёкой азиатской страны специально приезжали томичи и алтайцы, то в этот раз Дни Тибета в нашем городе посетили новосибирцы и жители Бердска.
В мае 2011-го, когда основные действа проходили в центральной библиотеке, в Анжеро-Судженск приехали семеро тибетских священнослужителей из того же монастыря Дрепунг Гоман Дацан (он находится на территории Индии, хотя собственно Тибет — часть Китая). Ныне прибыли шестеро монахов. Из них двое — глава делегации Тензин Ринпоче и доктор буддийско-философских наук Геше Жигме Лодой — уже были у нас год назад. Остальные тибетцы впервые приехали в наш город. Переводчик тоже новый, ныне это Владислав Кучевасов — лингвист из центра российского буддизма - столицы Бурятии Улан-Удэ.
Среди монахов есть не только два доктора наук, но и мастера обертонного пения, специалисты-художники, руководящие созданием мандалы, — особой священной ритуально-орнаментальной фигуры, а также повара — виртуозы тибетской кухни.
Открытие началось с представления выставки живописных репродукций полотен Николая и Святослава Рерихов — представителей семьи, видимо, самых знаменитых в России популяризаторов буддизма и других восточных религий, считавших, что русское православие и наша культура могут благотворно взаимодействовать с такими учениями.
После приветствия главы местного Рериховского общества преподавателя АСФ КемГУ Ирины Мершиной и директора ЦДК Елены Трушляковой тибетцы начали довольно продолжительную церемонию «Очищение пространства», которая заключалась в монотонно-трансовом ритуальном пении с использованием колокольчиков, а затем — больших длинных труб. Всё это очень живописно, особенно когда монахи поют и играют стоя, надев на головы необычные для нас головные уборы с этакими «гребнями». Ритуал происходит у некоего подобия нашего алтаря и священных изображений, тоже очень красивых. В общем-то, все религии используют яркую, но возвышенную и завораживающую эстетику, благодаря которой человек может лучше воспринимать этические и духовные идеи религиозных учений. Буддизм не исключение.
После «Очищения пространства» пятеро монахов занялись подготовкой площадки для создания мандалы, а глава делегации - доктор Ринпоче - с помощью переводчика отвечал на многочисленные вопросы анжеросудженцев. Мы узнали многое из жизни буддийских монахов: о том, какие течения существуют в буддизме, есть ли в Тибете монастыри, где изучают боевые искусства, как действует на людей магическое изображение мандалы, в каких духов — подобия наших ангелов - верят буддисты, о том, как принять буддизм, при этом оставаясь приверженцем религии своих предков.
Буддизм действительно весьма миролюбивая религия, ей чужд агрессивный фанатизм, хотя её магию пытались как-то использовать и немецкие нацисты, и японские самураи, и большевистские атеисты (тайные мистики), и такие безумные демонические авантюристы, как барон Унгерн. Буддизм тесно связан с соседними азиатскими религиями — индуизмом, даосизмом, конфуцианством, и уж если к европейскому христианству он относится терпимо, то уж с индуизмом, похоже, это вообще братские учения: индусы, например, считают Будду одним из воплощений своего верховного бога Вишну, поэтому «гибридные» образы в искусстве, думаю, не должны раздражать верующих этих религий. А то, что на Западе и в бывшем СССР буддизм иногда превращается просто в моду — молодёжную, интеллектуальную, богемную, когда человек относится поверхностно, прежде всего, к нравственным сторонам учения, на практике игнорируя наиболее мудрые установки, - это, увы, явление общечеловеческое. Формальных христиан и мусульман в мире тоже предостаточно. Возможно, поэтому и возникают учения о синтезе всего лучшего из разных религий, так как современным людям часто трудно принять целиком классические исповедания. Хотя меня лично не устраивают и эти сравнительно новые теории и практики...
Нынешние Дни тибетской культуры, конечно, отличаются от своего прошлогоднего варианта. И не только тем, что состав «команды» гостей иной, а магическая мандала - другого типа. В этот раз есть и другие новшества. Например, мастер-классы: кулинарный и песочно-живописный. Плюс, конечно, много новых тем и в видеопоказах, и в лекциях, которые прочтут и Геше Лодой, и Ирина Мершина, и Ольга Кин из центральной библиотеки. А к отдельному концерту обертонного пения вместо ритуальной дискуссии монахов сегодня (в четверг) добавятся красочные танцевальные мистерии «Цам» в колоритных масках.
Ежегодное проведение Дней культуры Тибета изначально анжерскими рериховцами не планировалось, как будет дальше, неизвестно. Но дружественные связи с нашим городом у представителей далёкой страны укрепились. И, наверняка, они приедут к нам ещё.
Г. Глинский ("РИО")
фото Э. Пискунова
фото Э. Пискунова
